與佛同行

  1. 首頁/
  2. 與佛同行/
  3. 佛教故事
菩薩寺

菩薩寺

於2009年入圍「台灣建築獎」、榮獲2011年「台中市都市空間設計大賞」的菩薩寺,位於台中市大里區,建築外觀沒有宗教寺廟慣有的宮殿式歇山屋頂、雕梁畫棟琉璃瓦等裝飾,而以不假雕琢修飾的清水模為建築語彙,堅守返璞歸真的無華質樸。 大門以「退」為設計概念 臨路謙退讓出部分建築線而安置一株老梅樹,樹下有石,可供善信稍作休息;門上有字,題名「安居」,望訪客「回菩薩家」正如「返自己家」般。 走入門內,路旁的「照顧腳下」,也是佛教裡「腳踏實地,把路走好」的意思;穿越小橋,抵達「彼岸極樂」,腳下的「求道之路」是菩薩寺設計的核心概念,是連接寺內一樓到三樓的唯一路徑:一折平台鐘,二折菩薩殿、三折回望來時路─詮釋著求道過程的層層心境,每一個轉折都是決定,都是決心。 菩薩寺「每個空間都引入了風與光」 聲音和風在空間中四處流動。走出室外,感受到晴天及雨天;返回室內,是人與大自然的結合,跟著季節的節奏運行,在晨昏與四季的變換中,蘊養人與自然、建築與環境的和諧平衡。 室內以溫潤的木材做為「人」與「牆」的介質。 一樓牆上裝飾有菩薩寺理念的彩繪作品,以及佛語「自依止,法依止,莫異依止」;二樓菩薩殿,是古樸的菩薩雕像,和背後大片的玻璃窗,窗外老榆樹伸展著枝枒,更隨四季變換;三樓左側為僧人修行處,不對外開放;右側則擺放有桌椅,桌上備有心經、白紙與筆,開放給訪客「緩下來,靜調吐納」「寫經」;用「寫」而非「抄」,正是希望來訪之人除了放下俗事,更要靜思用心,「心的世界,最大」。 菩薩寺的主持人慧光法師提倡「在生活中修行,修行不離生活」─在菩薩寺,建築是含蓄的、空間是簡約的、環境是樸實「因為簡單,所以豐富」。 在菩薩寺的讓我們沉澱思緒,沉靜心想,一步立真處,一眼觀自在,一瞬見緣起。

生活 戒律

生活 戒律

皈依是踏入佛門的第一步, 成為佛教徒後,第二步就 是學戒、受戒與持戒。戒的梵語叫做「尸羅」( Sila ),是止惡修善的「行為規範」。律的梵語叫做「維奈耶」(Vinaya) 意思是法律。戒律就是「止惡修 善的法律」,是佛教徒生活的 準則。戒律為修行人建立一個理想的生活環境,減少受煩惱困擾的機會,同時增加智慧增長的因緣。 佛教七眾都可以發菩提心 由於學佛的人共有七眾, 他們各自所遵守的戒也不相同。 在家二眾為優婆塞、優婆夷,均 可受持三歸、五戒、八戒。出家五眾為沙彌、沙彌尼、式叉摩那尼、比丘、比丘尼。其中,沙彌、沙彌尼受十戒;式叉摩那尼受六法戒;依據四分律,比丘戒、比丘尼分別受持二百五十 戒、三百四十八戒。佛教七眾都可以發菩提心,受菩薩戒。 佛陀最初教導弟子的三無漏學中,以戒律為一切修行的基礎,鼓勵每個人根據自己的能力、環境與判斷,去遵守它們。 佛陀成道後初十二年,並未制戒,其後因出家的愈來愈多,不 免有流品雜濫,問題也多了,佛陀因此開始因事制戒,向大眾公布,要大家憶持,並理解其意義。隨著時間的流逝,制定的戒條愈來愈多,分類也愈來愈細, 最後因人而異,守持的戒條也各不相同。佛涅槃之後,佛教教團最初和最重要的事業,是結集佛的遺教、遺誡。第一次結集就是王舍城結集,所合誦的法藏,是昆尼和曇摩。昆尼就是律藏,流 傳至今,沒有增加,也不減少, 這是每一位修行人所需要知道的。 煩惱是自找的 佛陀入滅時,咐囑阿難: 「佛涅槃後,汝等以戒為師,依 之修行,能得出世。」由此可知受持戒律的重要。守戒的功用,如《成實論》云:「戒如捉賊」,羅什法師云:「持戒折伏煩惱,令其式微。」遺教經說: 「依因此戒,得生諸禪定,及 滅苦智慧。」戒,是一種生活規則,能幫助我們戒掉不良的習氣、不好的行為,使我們獲得幸福。煩惱是自找的,不用去抱怨別人。要想去除自己的煩惱,還須從守戒做起,這就是戒學在日常生活中的現實意義。 受戒前要先學戒 皈依後沒有特定的時間要受戒,要待因緣成熟,環境許可才能夠持戒而不犯戒。受戒前要 先學戒,了解所受持的戒律的意義,如何在日常生活中執行,溫馨提示是要接受受戒後生活的轉變。受戒時接納的戒體,是一線相承,師師相授,傳自佛陀。得到戒體的人,遇到戒境,他的戒體自會產生力量來防非止惡的。 作者:陳家寶醫生 資料來源: https://www.mind2spirit.com/%e7%94%9f%e6%b4%bb-%e6%88%92%e5%be%8b/