如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福 如果一個人想得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須訓練和培養「八風不動心」的深厚涵養，「八風」是指世間利衰毀譽，稱譏苦樂的憎愛之風，可以扇動和惑亂我們淡泊寧靜的心。「利」是指得到了有益之事，「衰」是指失去了可意之事，「毀」是在人後受到了誹謗，「譽」是指背後得到了讚揚，「稱」是在人前被推重讚歎，「譏」是指當前被諷刺譏嫌，「苦」是為惡因緣所逼迫，「樂」是得好因緣而愉悅。 舉凡世間苦樂愛憎，都是緣起緣滅，過眼雲煙，只不過是我等凡夫俗子，只計較眼前利益而被障蔽而已。君不聞「事非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」者哉！所以，在人生的長河中，對待「八風」當如觀鏡花水月，毫不動心。 理解「無憂無污染」的無我境界 如果一個人要得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須理解「無憂無污染」的無我境界。「我」包含了自有、獨一、常住的三種意義，世間一切事物之出現，都必須依靠眾多因緣和條件，比如種子要發芽生長就必須依靠泥土、水份、陽光和適宜的溫度，離開這些條件，種子就不能生長，芽就不能出生，所以世間任何事物都不能自有自生，必須假諸條件。無我的觀察就否定了「自有」的概念，世間一切事物的存在，都必須依靠眾多的因緣和條件，比如一個人要生存，就要依靠社會，需要父母的養育，師長的教導，同事的提攜，首領的關懷；需要勇於開拓的信心，賴以求生的技能，需要獲取財富的工作，依之休息的環境，離開了這些條件，人就無法生存，無我的觀察否定了「獨一」的概念。 體解「無憂無污染」的無我境界 世間一切事物都在刹那，刹那中無常地變化，君不聞「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全」。古來人有生必有死，物有成必有壞，沒有亙古長存的事物，此則不易之定律。無我的觀察就否定了「常住」的認識，永遠不變的概念。我們應該這樣觀察，世間的榮辱悲歡，世間的苦樂成敗都是不同條件的聚合與轉換，沒有一個實實在在的榮或辱，成和敗，我們又何必在逆緣中怨憂惱恨，又何必在順境中得意欣喜，而讓本來清淨的心被外境的好惡所牽引污染呢。所以，體解「無憂無污染」的無我境界，是人生的最終歸宿。 領略「寧靜無煩惱」的本地風光 如果一個人想要得到永久的幸福，永恆的快樂，就必須領略「寧靜無煩惱」的本地風光。一切事物的本性是常常時，恒恒時安住無為，寂然寧靜的。也就是說，遍一切處的不可須臾離的真理是湛然清淨的。就如同映照萬物的銅鏡，無論世間萬象生住異滅，千變萬化，而銅鏡的本體卻從來都沒有生滅變化過。銅鏡的本體不隨萬象生滅變異，所以是寧靜的，不被萬象生滅變異的現象所擾亂，所以是無煩惱的，當一個人悟入這種天然的本地風光時，一切的幸福快樂都在其中，因為一個人越接近真理，他就越寧靜幸福，他就越怡然快樂。佛法的修證最終要以證入「寧靜無煩惱」的本地風光為究竟。這是佛法的歸宿，可以說，偉大的佛法由「寧靜無煩惱」的本地風光而開演，引導一切眾生還歸於「寧靜無煩惱」的清涼境界。 如果一個人「八風不動心」，契入「無憂無污染」的無我境界，領略「寧靜無煩惱」的本地風光，他就是最幸福的人，就是最快樂的人，就是最吉祥的人。 「八風不動心，無憂無污染， 寧靜無煩惱，是為最吉祥。」 本文選自耀智大和尚《吉祥經》講記 資料來源：廣州市大佛寺 香港佛友會
師父，我瞭解到布施給畜生、犯戒人、持戒人、離欲外道和布施陀洹以上的聖者，功德是不一樣的。我想知道，在布施供養中，怎樣做到心的清淨、無染和無分別？ 法量大和尚開示 「無分別心」是人人本性具足的，但必須依於佛法如理思維抉擇——善分別，方能證得。所以我們先要學會善分別，才能實證無分別。「無分別」，不是如同石頭草木，不是甚麼都不知道。 《維摩詰經》說「善能分別諸法相，於第一義諦而不動。」心安住在第一諦上就是無分別。但是這個無分別是在善分別、善抉擇的基礎上去證入的。我們若沒有善分別、善抉擇，則不能夠證入無分別 。 「無分別」是與無為法相應的無分別智，不是昏昧無知。 我們布施前要有正分別。 我們布施畜生，是因為我們有悲憫心，這個悲憫心會給我們帶來福報，再加上這個布施的行為，所以會得以百計的福報。但畜生的心是很鈍的，它不懂得抉擇善和惡，所以這種福德是很微小的，因為它的心不廣大，心的力量不夠強。 dc sfwe asfd 佛陀曾云，如果我們供養一個剛從慈觀裏出來的人，功德大得不得了。因為當時他正在緣很多很多眾生，給很多眾生發出慈愛，他這樣的心是非常柔軟而廣大的。我們布施這樣的人，我們的福德也會因為他的心而廣大。 如果我們供佛，那福德是不可限量的。因為佛陀的心是最圓滿、最清淨、最究竟的，所以供養佛的福德是不可限量的，非算數譬喻所能及。有人問在世間做慈善跟在佛門種福田有沒有差別？一切都是心的差別。如果布施的人以出世的心、趨向解脫的心去布施，他的功德是非常殊勝的。如果我們是以有漏的心、求有漏之果的心去布施，那是無法跟趨向於解脫的心、趨向解脫目標的供養相比的，是天壤之別。 這些差別就是心的差別。福德來自於心，依心來作福德。我們供養的物件，他們心量的差別、心染境的差別，就決定我們福德的差別。所以我們要善分別，要開發我們的心。我們以清淨的心布施一切人，福德都是廣大的。如我們不能有清淨的心，但我們布施具有清淨心的人，福德也是廣大的。 《金剛經》說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」無論供養布施的對象是誰，都應有平等無二的心。 如果我們以「無我、無人、無眾生、無壽者」的心去布施，那我們布施的一切人都是佛，沒有畜生、沒有犯戒人、沒有持戒人、沒有外道、沒有聖者，一切平等，這樣的心是非常廣大的。 對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。 無論我們供養任何一個物件，都猶如供養佛。既然無我、無人、無眾生、無壽者，那這個心就是跟佛心相應，就是佛心。依佛心行一切布施都是佛果，都是佛德，功德就無量無邊。 awda adsfsd sdsdvgsg asdgassdf sdfsdf sdfsa df asdf line height 0.5 line height 0.5 line height 0.5 line height 0.5 line height 1 line height 1 line height 1 line height 1 資料來源：六榕寺 對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。 對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。對境是佛菩薩，我們要恭敬感恩，對境是眾生，也要恭敬感恩，因為一切眾生都曾是我們過去的父母、師長，一切眾生皆具菩提自性，因緣際會皆當有成佛的可能性——從這個境界來講，只要你的心是清淨無礙的，是恭敬慈悲的，以這樣的心去供養，福報是最強大。 https://mp.weixin.qq.com/s/U8cVcQN6RO_l7G_E9O78kA
靜思法脈「為佛教」，是智慧；慈濟宗門「為眾生」，是大愛。我的師父囑咐我「為佛教，為眾生」，我則告訴慈濟人「以佛心為己心，以師志為己志」，一脈相傳。希望立體琉璃同心圓如水漣一般，一滴入水，圈圈擴散，漸至全球，達成佛法生活化，菩薩人間化。 佛陀來人間為的就是教化眾生，眾生有心靈空虛需要救度者，亦有物質欠缺需要救濟者；以佛法來啟發富有者的愛心是「教富」，帶動富有者去幫助貧困者是「濟貧」。教富濟貧志業不是個人力量能成，希望能號召天下人承擔天下事。 時代在變，空間也在變，儘管有形的環境時刻在變異之中，但期盼大家跟隨著我走入慈濟宗門，這分荷負如來家業、永傳慈濟法脈之修行心志，要貫徹到底，要真誠如一。不論時間有多長，不論路途有多遠，不論遇到何種境界，這分心志與初衷，必定要堅定不移。 資料來源：證嚴法師
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